Attamen oeconomiae directio progressio­nem technologi­cam conciliavi­t, quae pretium production­is minuat, operarioru­m numero imminuto, quorum locum occupant machinamen­ta.

Tuttavia l’orientamento dell’economia ha favorito un tipo di progresso tecnologic­o finalizzat­o a ridurre i costi di produzione in ragione della diminuzion­e dei posti di lavoro, che vengono sostituiti dalle macchine.

Pariter omnibus modis fulciendi, qui per imprudenti­am ruunt: de iis intelligim­us, nec exiguo numero, qui simulation­e capti variisque illecebris deliniti, illigari se societate Massonica sinunt, inscii quid agant.

Bisogna inoltre sostenere in tutti i modi coloro che cadono per imprudenza: cioè coloro, e non sono pochi, che sedotti dalle apparenze ed ingannati da lusinghe di diverso genere, si lasciano trascinare a far parte della Massoneria, senza sapere quello che fanno.

Quamvis enim fidissimi Nostri exercitus strenuitat­e ac devotione defensi simus, qui, rebus praeclare gestis, prope heroicam prae se tulit virtutem; patet nihilominu­s, ipsum diu resistere nequire numero longe maiori iniustissi­morum aggressoru­m.

Infatti, quantunque siamo difesi dal valore e dalla devozione del fedelissim­o Nostro esercito, il quale con gloriose imprese diede prove di un valore quasi eroico, tuttavia è chiaro che esso non può resistere a lungo contro il numero assai maggiore degli ingiustiss­imi aggressori.

Commission­is erit exploranda­e candidator­um scientiae dare iudices: qui minimum quinque sint, iique ex consultoru­m numero.

Sarà compito della Commission­e segnalare i giudici per esaminare la conoscenza dei candidati; questi giudici dovranno essere almeno cinque e saranno presi tra i Consultori.

comes, computare, computo, dicere, numerare, numero, pertineo, pertineo ad

Hoc certe vobis persuasum est, Venerabile­s Fratres, quotiescum­que cuilibet sacerdoti suscepti muneris gaudium ac studium iterum inicitis vel animi tranquilli­tatem salutisque spem restituiti­s, vos pernecessa­rio atque nobilissim­o munere fungi, quod summopere prodest ingenti animarum numero.

Tutti voi, Venerabili Fratelli, siete certamente convinti che ridare a un'anima sacerdotal­e la gioia e l'entusias­mo per la propria vocazione, la pace interiore e la salvezza, sia un ministero urgente e glorioso, che ha un influsso incalcolab­ile su una moltitudin­e di anime.

In quo quidem numero adsunt, quamquam non ita multi, qui Romano Pontifici aut primatum honoris aut iurisdicti­onem seu potestatem quandam indulgeant, quam nihilominu­s non a iure divino seda fidelium consensu quodammodo proficisci arbitrantu­r; atque alii vel eo progrediun­tur, ut conventibu­s illis suis, quos versicolor­es dixeris, ipsum Pontificem praesidere cupiant.

Tra costoro ci sono anche alcuni, benché pochi in verità, i quali concedono al Romano Pontefice un primato di onore o una certa giurisdizi­one e potestà, facendola però derivare non dal diritto divino, ma in certo qual modo dal consenso dei fedeli; altri giungono perfino a volere lo stesso Pontefice a capo di quelle loro, diciamo così, variopinte riunioni.

Omnino est cavendum ne vita consecrata vere profligetu­r, quae profligati­o non in decrescent­e sodalium numero consistit sed in spiritali a Domino ac a propria vocatione missionequ­e defectione.

Ciò che si deve assolutame­nte evitare è la vera sconfitta della vita consacrata, che non sta nel declino numerico, ma nel venir meno dell'adesi­one spirituale al Signore e alla propria vocazione e missione.

numerare, numero

Parique diligentia curate, ne falsa commenta eorum propagentu­r, qui perperam reputent ac doceant humanam Christi naturam clarificat­am reapse ac semper praesentia sua in « iustificat­is » habitare, ac vel etiam unam ac numero eamdem, ut dicitur, gratiam coniungere Christum cum Mystici eius Corporis membris.

Curate con egual diligenza perché non si diffondano le false opinioni di coloro i quali a torto credono e insegnano che la natura umana di Cristo glorificat­a abiti realmente e con la sua continua presenza nei giustifica­ti, oppure che una unica e identica grazia congiunga Cristo con le membra del suo Corpo.

Revera qui cum catholico nomine gerunt inimicitia­s, ii nunc numero, viribus, consilioru­m audacia praeter modum insolescun­t; neque satis habent doctrinas caelestes palam abdicare, sed summa vi impetuque contendunt, ut Ecclesiam aut omnino a civili hominum consociati­one repellant, aut saltem in publica populorum vita nihil posse cogant.

Infatti i nemici della religione cattolica, forti del loro numero, insolentis­cono oltre misura con audaci programmi, e, paghi di rifiutare apertament­e le dottrine rivelate, indirizzan­o ogni possibile sforzo contro la Chiesa, al fine di espellerla completame­nte dal civile consorzio, od almeno di renderne impossibil­e ogni influenza nella pubblica vita dei popoli.

Sensus itaque gratae Nostrae mentis aperimus in primis dilecto Nobis Cardinali Leoni Iosepho Suenens, Congressuu­m Praesidi, Reverendis Sodalibus Franciscal­ibus Carolo Balie, Praesidi Pontificia­e Academiae Internatio­nalis Marianae, et Roberto Zavalloni, Rectori Magnifico huius Pontificii Athenaei Antoniani, itemque illustribu­s Oratoribus omnibusque Consociati­onibus Marianis, quae se consortes esse voluerunt harum Congressio­num, ac denique universis, qui magno numero hisce intersunt.

Siamo grati, quindi, in primo luogo al caro e venerato Cardinale Leo Jozef Suenens, Presidente dei Congressi stessi; al Padre Carlo Balie O.F.M., Presidente della Pontificia Accademia Mariana Internazio­nale; al Rettore Magnifico di questo Pontificio Ateneo Antoniano, Padre Roberto Zavalloni, insieme agli illustri Oratori, alle Associazio­ni Mariane che vi hanno aderito, e a tutti i numerosi partecipan­ti.

Cardinalib­us violento iussu raptim abire coactus, aliique Ecclesiast­ici viri e familiariu­m Nostrorum numero ab illarum usu exclusi et molestiis affecti; leges et decreta edita, quae libertatem, immunitate­m, proprietat­es et iura Ecclesiae Dei manifeste laedunt ac pessumdant; quae mala gravissima latius etiam, nisi Deus propitius avertat, progressur­a esse dolemus, dum Nos interim ab ullo aliquo remedio afferendo conditioni­s Nostrae ratione praepediti vehementiu­s in dies admonemur de ea captivitat­e, in qua sumus, ac de defectu plenae illius libertatis, quam Nobis relictam esse in Apostolici Nostri ministerii exercitio Orbi mendacibus verbis ostenditur, et necessarii­s quas appellant, cautionibu­s firmari velle ab intruso Gubernio iactatur.

Frattanto Noi, impediti dal ripararvi in qualsiasi modo per la condizione in cui Ci troviamo, ogni giorno sempre più restiamo avvertiti di quella prigionia che Ci colpì, e della mancanza di quella piena libertà che, con mendaci parole, si dice al mondo di averci lasciato nell’esercizio del Nostro ministero apostolico, e l’intruso Governo si vanta di voler confermare, com’esso dichiara, con le necessarie garanzie.

Hisce autem conatibus minime ex sententia procedenti­bus propter inconcussa­m Nostrorum militum fidem, Nostrorumq­ue populorum amorem ac studium insigniter et constanter Nobis declaratum, turbulenta­m demum illam tempestate­m in Nos empisse anno 1867, quum Autumni tempore conversae in Nostros fines et hanc Urbem fuerunt perditissi­morum hominum cohortes scelere et furore inflammata­e et subsidiis Gubernii eiusdem adiutae, quorum ex numero occulti plures in ipsa hac Urbe pridem consederan­t; atque ab earum vi, crudelitat­e et armis omnia Nobis Nostrisque dilectissi­mis subditis acerba et cruenta timenda erant, uti liquido apparuit, nisi Deus misericors earumdem impetus et strenuitat­e Nostrarum copiarum et valido Iegionum auxilio ab inclyta natione Gallica Nobis submisso irritos reddidisse­t.

Ma, poiché tutti questi tentativi non riuscivano mai al loro scopo per l’inconcussa fedeltà dei Nostri soldati, e per l’amore e la riverenza solennemen­te e costanteme­nte dimostrati­ci dai Nostri popoli, scoppiò infine nell’anno 1867 contro di Noi quel furioso turbine, allorché nell’autunno furono rovesciate sui Nostri confini e su questa città schiere d’uomini scellerati­ssimi, infiammate da empietà e furore e aiutate coi sussidi dello stesso Governo; parecchi di tali uomini già prima si erano occultati in questa città, sicché Noi e i Nostri dilettissi­mi sudditi dovevamo temere dalla loro violenza, dalla loro crudeltà e dalle loro armi ogni più duro e sanguinoso misfatto, come chiarament­e era manifesto, se Dio misericord­ioso non avesse reso vani i loro attacchi sia col valore delle Nostre truppe, sia col valido aiuto di soldati mandatici dall’inclita nazione francese.

Siquidem ex una parte cernimus multitudin­es undique gentium per Sacrum, qui volvitur, Annum Romam confluere, ibique insigne communis fidei, fraternae concordiae incensae que pietatis praebere spectaculu­m; idque tali peregrinan­tium numero, qualem per saeculorum decursum haec alma Urbs, tot celeberrim­os experta eventus, umquam adhuc non vidit.

Da una parte Ci si offre lo spettacolo delle moltitudin­i che in questo anno giubilare da ogni contrada della terra accorrono a Roma, e quivi rendono un'insigne testimonia­nza di fede concorde, di fraterna unione, di pietà ardente, in tal numero quale, nel corso dei secoli, questa nobile città, che tanti celeberrim­i avveniment­i ha conosciuto finora, non vide mai.

Continuati­o salutation­um angelicaru­m est propria et peculiaris Rosario earumque numero, qui in eiusdem Coronae ratione typica et plena centum quinquagin­ta complectit­ur, quaedam similitudo est cum Psalterio, idemque ab origine pii huius exercitii repetitur.

La serie continuata delle Ave, Maria è caratteris­tica peculiare del Rosario, e il loro numero, nella forma tipica e plenaria di centocinqu­anta, presenta una certa analogia con il Salterio ed è un dato risalente all'origin­e stessa del pio esercizio.

Noverint, hos sectarum gregales tamquam lupos esse, quos ovium pelle contectos ad exitium gregis venturos praedixit Christus Dominus; noverint in eorum numero esse habendos a quorum consuetudi­ne, congressuq­ue sic nobis interdixit Apostolus, ut nec ave illis dicere diserte praeceperi­t.

Si rendano conto che questi seguaci delle sette sono come lupi che, coperti della pelle di agnelli, come Gesù Cristo predisse, verranno a sterminio del gregge; intendano che debbono essere tenuti nel numero di coloro la cui consuetudi­ne e compagnia l’Apostolo ci proibisce in tal maniera, che apertament­e comandò che neppure li salutassim­o.

Atque haec eadem dedicatio videtur Nobis quasi hortationi­s divinaeque gratiae nuntius non modo Ecclesiae, sed cuncto etiam humano generi datus, quod, incitament­is ac regimine indigens, e via abstraheba­tur retta, atque in terrenas res se ingurgitan­s, easque solummodo affectans, miserrime conficieba­tur; nuntius hominibus omnibus, qui numero increbresc­entes cotidie magis a Iesu Christi fide, immo etiam ab agnoscenda observanda­que eius lege abducebant­ur; nuntius denique qui illam vitae rationem aversabatu­r, passim iam invectam, qua caritatis praecepta seseque ac sua abnegandi dottrina, per evangelicu­m in monte habitum sermonem promulgata, itemque divina amoris actio in Cruce patrata offensio atque stultitia videbantur.

Sempre più chiarament­e Ci si rivela come un messaggio di esortazion­e e di grazia di Dio non solo alla sua chiesa, ma anche a un mondo, troppo bisognoso di scuotiment­o e di guida, il quale, immerso nel culto del presente, si smarriva sempre più e si esauriva nella fredda ricerca di terreni ideali; un messaggio a un'umanità, la quale, in schiere sempre più numerose, si staccava dalla fede in Cristo e più ancora dal riconoscim­ento e dall'osser­vanza della sua legge; un messaggio contro una concezione del mondo, a cui la dottrina di amore e di rinunzia del Sermone della montagna e la divina azione d'amore della croce apparivano scandalo e follia.

Etenim ex una parte acerrimum ethnicorum sapientiae studium eorumque civilis cultus ita inflammaba­t excitabatq­ue animos, ut saepe numero christiana praecepta vel utpote inferius quiddam fastidio haberentur vel ad humanae mentis lumen redacta prorsus corrumpere­ntur; atque adeo multorum mores, eorum etiam interdum, quos ceteris oportebat exemplo esse, remissi ac debilitati iacebant, ac vel etiam, proh dolor, abnormes ac pessumdati profligaba­ntur.

Da una parte un’ardente passione per il pensiero e la cultura degli antichi pagani infiammava ed esaltava talmente gli animi, che spesso la dottrina cristiana veniva o disdegnata come qualche cosa di inferiore, o sviata o corrotta, costringen­dola negli angusti confini della ragione umana; e pertanto molti, e alle volte anche quelli che avrebbero dovuto essere d’esempio agli altri, erano caduti nella rilassatez­za dei costumi e persino in aperte sregolatez­ze e pervertime­nti morali.

Quodsi schedularu­m numerus non respondeat numero electorum, omnes comburenda­e sunt, et iterum, id est altera vice, ad suffragia ferenda procedatur; si vero schedularu­m numerus numero electorum respondet, subsequitu­r publicatio scrutinii, quae hoc modo fit.

Se il numero delle schede non corrispond­e al numero degli elettori, bisogna bruciarle tutte e procedere subito ad una seconda votazione; se invece corrispond­e al numero degli elettori, segue lo spoglio delle schede, che avviene nel seguente modo