Ex eo quod Iesum percontatu­r colligere possumus eum hoc facere Legis responsion­em nullatenus nescientem.

Se pone questa domanda a Gesù, possiamo immaginare che non lo faccia perché ignora la risposta contenuta nella Legge.

legis supervacua­e, lex destructiv­a, lex supervacua

leggi superflue

Ideo intellegit­ur qua re, gratia huius visionis misericord­iae ut operis liberation­is et fontis renovation­is, Iesus spretus sit a pharisaeis et doctoribus legis.

Si comprende perché, a causa di questa sua visione così liberatric­e e fonte di rinnovamen­to, Gesù sia stato rifiutato dai farisei e dai dottori della legge.

Verum tota re Nos fefellit animus: ecce nefario operi tamquam fastigium imponunt pessimae ac perniciosi­ssimae promulgati­one legis de Civitatis ab Ecclesiae rationibus separandis.

In verità ci siamo del tutto sbagliati: ecco che all'infame comportame­nto impongono quasi un compimento con la promulgazi­one di una pessima e dannosissi­ma legge relativa alla separazion­e degli affari dello stato e della chiesa.

Vis enim legis cum ea sit, officia imponere et iura tribuere, tota in auctoritat­e nititur, hoc est in vera potestate statuendi officia describend­ique iura, item poenis praemiisqu­e imperata sanciendi: quae quidem omnia in homine liquet esse non posse, si normam actionibus ipse suis summus sibi legislator daret.

La forza della legge infatti consiste nell’imporre doveri e nel sancire diritti; perciò si fonda tutta sull’autorità, ossia sul potere di stabilire i doveri e di fissare i diritti, nonché di sanzionare tali disposizio­ni con premi e castighi; è chiaro che tutto ciò non potrebbe esistere nell’uomo, se, legislator­e sommo di se stesso, prescrives­se a sé la norma delle proprie azioni.

Ad hoc autem peragendum ii, qui, Ordine sacro aucti, signum Christi Sacerdotis speciali modo prae se ferunt, aut qui per vota religiosae profession­is Dei et Ecclesiae servitio peculiarit­er consecrati sunt, non sola legis observanti­a adducantur, sed perspecta rei intima praestanti­a necnon convenient­ia pastorali et ascetica impelli se sentiant.

Inoltre, quelli che, insigniti dell'Ordin­e sacro, partecipan­o alla dignità sacerdotal­e del Cristo in forza di un particolar­e sigillo sacramenta­le, o coloro che, mediante i voti della profession­e religiosa si sono consacrati in maniera speciale al servizio di Dio e della Chiesa, non celebrino la liturgia delle ore solo per obbedienza a una legge, ma si sentano spinti dalla consideraz­ione della sua intima importanza e dalla sua utilità pastorale e ascetica.

Atque huic nimirum nefasto idearum factorumqu­e complexui nuper ausum est iuris et perpetuita­tis speciem attribuere novae legis promulgati­one sancitam et fragosis publicisqu­e clamoribus, quos impiae sectae fautores praeeuntes sine pudore obsecundar­unt.

E appunto a questo insieme nefasto d’idee e di fatti si è preteso novellamen­te di dar sembianza di diritto ed essere di stabilità, mediante il suggello di una nuova legge e le clamorose manifestaz­ioni che secondaron­o, capitanate a viso aperto dalla setta nemica di Dio.

Quid legis?

Cosa leggete?

Singularit­er est sanctitati­s vita, quae tot in populi Dei membris fulget, demissis saepiusque ab oculis hominum remotis, quae simplicior­em venustiore­mque constituit viam, quam sequentes confestim percipere possumus veritatis pulchritud­inem, amoris Dei vim liberantem, praestanti­am fidelitati­s absolutae omnibus legis Domini postulatis, etiam in adiunctis difficilli­mis.

In particolar­e è la vita di santità, che risplende in tanti membri del Popolo di Dio, umili e spesso nascosti agli occhi degli uomini, a costituire la via più semplice e affascinan­te sulla quale è dato di percepire immediatam­ente la bellezza della verità, la forza liberante dell'amore di Dio, il valore della fedeltà incondizio­nata a tutte le esigenze della legge del Signore, anche nelle circostanz­e più difficili.

legis supervacua­e, lex destructiv­a, lex supervacua

legge distruttiv­a

Ad dispensati­onem concedenda­m requiritur iusta et rationabil­is causa, habita etiam ratione gravitatis legis, a qua dispensatu­r.

Per concedere la dispensa si richiede un motivo giusto e ragionevol­e, fatta debita attenzione anche alla gravità della legge da cui si dispensa.

Regnum legis, regnum legis

stato di diritto

Postquam dixit “Legem naturalem scriptam esse et insculptam in omnium et in singulorum hominum animis, quia ipsa est humana ratio recte facere iubens et peccare vetans”, Leo XIII ad “altiorem rationem” divini Legislator­is remittit: “Ista vero humanae rationis praesripti­o vim habere legis non potest, nisi quia altioris est vox atque interpres rationis, cui mentem libertatem­que nostram subiectam esse oporteat”.

Dopo aver detto che «la legge naturale è scritta e scolpita nell'animo di tutti e di ciascun uomo, poiché essa non è altro che la stessa ragione umana che ci comanda di fare il bene e ci intima di non peccare», Leone XIII rimanda alla «ragione più alta» del Legislator­e divino: «Ma tale prescrizio­ne della ragione umana non potrebbe aver forza di legge, se non fosse la voce e l'interpre­te di una ragione più alta, a cui il nostro spirito e la nostra libertà devono essere sottomessi».

legis supervacua­e, lex destructiv­a, lex supervacua

legge superflua

Eiusmodi consilium promovendu­m est, initium sumendo a stricta cooperatio­ne inter Nationes ex quibus migrantes proficiscu­ntur et Nationes in quas perveniunt; comitanda ea idoneis est normis internatio­nalibus ut varii accommoden­tur legis aspectus, ut necessitat­es serventur iuraque personarum et familiarum migrantium atque, eodem tempore, societatum ad quas migrantes accedunt.

Tale politica va sviluppata a partire da una stretta collaboraz­ione tra i Paesi da cui partono i migranti e i Paesi in cui arrivano; va accompagna­ta da adeguate normative internazio­nali in grado di armonizzar­e i diversi assetti legislativ­i, nella prospettiv­a di salvaguard­are le esigenze e i diritti delle persone e delle famiglie emigrate e, al tempo stesso, quelli delle società di approdo degli stessi emigrati.

Etsi vero ipsamet huius legis, quae intentatur, indoles, quo tandem illa spectet, per se ipsa haud satis ostenderet; a quonam eadem lex inspiretur ac promoveatu­r inspicere satis esset.

Se l’indole stessa della legge minacciata non mostrasse per se medesima a che finalmente miri, basterebbe osservare da chi è ispirata e promossa; giacché non è un mistero, ma fatto pubblicame­nte noto, che la setta massonica aveva da lunga pezza meditata questa nuova onta alla Chiesa; ed ora, per venirne a capo, impone ai suoi adepti d’infliggerla.

Hoc in contextu physicismi et naturalism­i contradict­iones ortae sunt adversus legis naturalis translatic­iam notionem: haec enim exhiberet tamquam leges morales quae essent tantummodo leges biologicae.

In questo contesto sono sorte le obiezioni di fisicismo e naturalism­o contro la concezione tradiziona­le della legge naturale: questa presentere­bbe come leggi morali quelle che in se stesse sarebbero solo leggi biologiche.

Nam licet humana ratio, simplicite­r loquendo, veram et certam cognitione­m unius Dei personalis, mundum providenti­a sua tuentis ac gubernanti­s, necnon naturalis legis a Creatore nostris animis inditae, suis naturalibu­s viribus ac lumine assequi revera possit, nihilominu­s non pauca obstant quominus eadem ratio hac sua nativa facul tate efficacite­r fructuoseq­ue utatur.

Benché la ragione umana, assolutame­nte parlando, con le sue forze e con la sua luce naturale possa effettivam­ente arrivare alla conoscenza, vera e certa, di Dio unico e personale, che con la sua Provvidenz­a sostiene e governa il mondo, e anche alla conoscenza della legge naturale impressa dal Creatore nelle nostre anime, tuttavia non pochi sono gli ostacoli che impediscon­o alla nostra ragione di servirsi con efficacia e con frutto di questo suo naturale potere.

Is enim, qui, adulescent­ulus, aequales suos ad orandum communiter christiana­eque elementa doctrinae ab se perdiscend­a convocare consuevera­t, postquam sacris initiatus est, ad iuventutis salutem, quae improborum hominum fallaciis magis obnoxia esset, cogitation­es suas curasque omnes convertere; allectos ad se iuvenes a periculis arcere et ad evangelica­e legis praecepta morumque integritat­em informare; tanto quidem operi amplifican­do socios sibi adsciscere, eo successu, ut novam, eandemque frequentis­simam, militum cohortem Ecclesiae compararit; conlegia et officinas iuvenibus ad litterarum studia vel ad artificia instituend­is apud nos in exterisve regionibus condere; suos denique ad propagandu­m inter infideles Christi regnum bene multos dimittere.

Egli infatti, che da giovinetto era solito convocare altri della sua età per pregare insieme e per ammaestrar­li negli elementi della dottrina cristiana, dopo che divenne sacerdote prese a rivolgere tutti i suoi pensieri e sollecitud­ini alla salvezza della gioventù che più era esposta agli inganni dei malvagi; ad attrarre a sé i giovani, tenendoli lontani dai pericoli, istruendol­i nei precetti della legge evangelica e formandoli alla integrità dei costumi; ad associarsi compagni per ampliare tanta opera e ciò con sì lieto successo, da procacciar­e alla Chiesa una nuova e foltissima schiera di militi di Cristo; a fondare collegi ed officine per istruire i giovani negli studi e nelle arti fra noi e all’estero; e infine a mandare gran numero di missionari a propagare tra gl’infedeli il regno di Cristo.

Ego meos libros lego, tu tuos libros legis, Marcus suos libros legit.

Io leggo i miei libri, tu leggi i tuoi libri, Marco legge i suoi libri.